人際關係,是最令我們頭疼的一大問題。在現實生活中,我們會遇到很多人,有合我們意的、我們看得上的,也有我們看不上的,不合我們意的……那麼作為基督徒,我們該怎樣對待身邊的人呢?需要實行哪些主的要求,才合主的心意呢?我曾在一本真理書籍裡找到了答案,後來這麼實行時確實解決了我的人際關係問題,在此跟大家交通一點自己經歷中的體會!
第一條:對待每一個人要公平合理,不能隨從情感、喜好行事。
主耶穌說:「你們若單愛那愛你們的人,有什麼賞賜呢?就是稅吏不也是這樣行嗎?你們若單請你弟兄的安,比人有什麼長處呢?就是外邦人不也是這樣行嗎?所以,你們要完全,像你們的天父完全一樣。」(太5:46-48)主的話明確地告訴我們,作為一名基督徒,我們不能因為得到別人的好處才以誠相待,受到其傷害時就不願搭理對方;遇到合自己意的人就靠近、拉攏,遇到不合自己意的人就排斥、遠離;看誰地位高、勢力大就奉承、巴結,看誰沒地位、沒勢力就排擠、貶低。若是這樣就跟外邦人一樣,不配稱為信主的人了。
比如:當合自己意的人給我們提缺欠時,我們
信主後,我特別喜歡讀聖經記載的歷代聖徒的故事。當讀完了《約伯記》後,我對約伯說的幾句話印象比較深刻,如:「我赤身出於母胎,也必赤身歸回。賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華;耶和華的名是應當稱頌的。」(伯1:21)「你說話像愚頑的婦人一樣。噯!難道我們從神手裡得福,不也受禍嗎?」(伯2:10)從這兩句話來看,不管神對約伯是賞賜還是收取,不管他是得福還是受禍,他對神都沒有任何怨言。約伯對神有這麼大的信心,這是最難能可貴的,因約伯能在撒但面前為神站住見證,得到了耶和華神加倍的祝福,財產與壽數都加倍,最終「約伯年紀老邁,日子滿足而死。」(伯42:17)可見,約伯是一個蒙神祝福、蒙神悅納的人。回想約伯在撒但面前所作的見證,我自愧不如,我沒有約伯那樣的信心,約伯不愧是神眼中的完全人。
但轉念又一想,雖說約伯是個完全人,但他在臨到撒但殘害時,難道就沒有做得不到位的地方嗎?就沒有一點兒瑕疵嗎?這時,我帶著疑問再次查考聖經,注意到了有兩處聖經章節:「約伯便起來,撕裂外袍,剃了頭,伏在地上下拜……」(伯1:20)「此後,約...
主耶穌說:「你要盡心、盡性、盡意,愛主你的神。這是誡命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要愛人如己。」(馬太福音22:37-39)愛人如己是主耶穌對我們基督徒的要求,也是我們該活出的正常人性。我們在生活中都願意按主的教導實行,憑愛心幫助、扶持軟弱的弟兄姊妹,為有難處的弟兄姊妹代禱,施捨幫助家庭困難的弟兄姊妹,等等。但很多時候,我們看到有的弟兄姊妹經過多次幫助依舊陷在消極、軟弱的光景里,就不知道怎麼辦了,甚至有時我們不但沒有解決弟兄姊妹的問題,反而使他們更加消極。我們心裡很困惑:自己也熱心幫助弟兄姊妹了,怎麼還是解決不了弟兄姊妹的問題呢?是我們在哪方面做得不合神心意嗎?怎樣扶持幫助弟兄姊妹才能達到好的果效呢?
帶著這些問題,我向神禱告尋求,也向比較追求、有經歷的弟兄姊妹尋求交通,最後找到了三條實行路途。下麵我把自己的一點收獲與大家交流一下,希望能對弟兄姊妹有幫助。
1、扶持幫助弟兄姊妹時應因人而異,不能搞一刀切
我們在扶持幫助軟弱的弟兄姊妹時,往往都很希望弟兄姊妹盡快地從難處中走出來,能
聖經馬太福音16章18-19節主耶穌說:「我還告訴你,你是彼得,我要把我的教會建造在這磐石上;陰間的權柄(權柄:原文作門),不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你,凡你在地上所捆綁的,在天上也要捆綁;凡你在地上所釋放的,在天上也要釋放。」每當看到這兩節經文時我都會想:主耶穌為什麼把天國的鑰匙賜給彼得呢?主耶穌既然賜彼得這麼大的權柄,就說明主耶穌稱許彼得的信,彼得是合神心意的人。但我又想不通:彼得在主耶穌上十字架前曾經三次不認主,主怎麼會稱許這樣一個人呢?我心裡充滿了困惑。有一天,我打開聖經看馬太福音16章,聯繫上下文看主耶穌賜彼得天國鑰匙的前提與背景。馬太福音16章13至19節記載:「耶穌到了該撒利亞腓立比的境內,就問門徒說:『人說我(有古捲沒有我字)人子是誰?』他們說:有人說是施洗的約翰;有人說是以利亞;又有人說是耶利米或是先知里的一位。耶穌說:『你們說我是誰?』西門彼得回答說:『你是基督,是永生神的兒子。』耶穌對他說:『西門巴約拿,你是有福的!因為這不是屬血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。我還告訴你,你
以前看到經文中記載:「那時,耶穌在安息日從麥地經過。他的門徒餓了,就掐起麥穗來吃。法利賽人看見,就對耶穌說:『看哪,你的門徒做安息日不可做的事了!』」(太12:1-2)我就在想:為什麼主耶穌明知道法利賽人拘守律法規條,卻還要在安息日領著門徒出門呢?這不是很容易讓法利賽人抓住把柄,起來攻擊論斷他嗎?主耶穌為什麼要這樣作呢?這個問題一直困惑著我。
一天我看到神的話說:「主耶穌來了,他用他的實際行動告訴人類:神已走出律法時代開始了新的工作,這新的工作不需再守安息日,『走出安息日』這僅僅是神新工作的一個預嘗,而真正的大的工作將會繼續上演。當主耶穌開始作工的時候,他已經走出了律法時代的『束縛』,打破了律法時代所規定的條例與原則,與律法有關的一切在他身上就沒有任何的蹤跡了,他全部丟掉了不去守,也不再要求人去守。所以在這兒你看到在安息日主耶穌從麥地經過,主沒有安息,他在外邊作工,沒有休息。他的這一舉動反擊人的觀念,告訴人他已不在律法下生活了,他走出了安息日,以全新的形像與新的作工方式出現在人面前,出現在人中間。他的