以色列人戰敗
一次，以色列人出去與非利士人打仗，安營在以便以謝；非利士人安營在亞弗。非利士人向以色列人擺陣。兩軍交戰的時候，以色列人敗在非利士人面前；非利士人在戰場上殺了他們的軍兵約有四千人。百姓回到營裡，以色列的長老說：耶和華今日為何使我們敗在非利士人面前呢？我們不如將耶和華的約櫃從示羅抬到我們這裡來，好在我們中間救我們脫離敵人的手。於是百姓打發人到示羅，從那裡將坐在二基路伯上萬軍之耶和華的約櫃抬來。以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈與神的約櫃同來。
耶和華的約櫃到了營中，以色列眾人就大聲歡呼，地便震動。非利士人聽見歡呼的聲音，就說：在希伯來人營里大聲歡呼，是什麼緣故呢？隨後就知道耶和華的約櫃到了營中。非利士人就懼怕起來，說：有神到了他們營中；又說：我們有禍了！向來不曾有這樣的事。我們有禍了！誰能救我們脫離這些大能之神的手呢？從前在曠野用各樣災殃擊打埃及人的，就是這些神。非利士人哪，你們要剛強，要作大丈夫，免得做希伯來人的奴僕，如同他們做你們的奴僕一樣。你們要作大丈夫，與他們爭戰。非利士人和以色
蔚藍的天空中飄著幾朵白雲，飛翔的鳥兒落在聚會點的一棵樹枝上，嘰嘰喳喳地鳴叫著，好像在演奏著一曲動人的歌曲。一家庭教會的聚會點，講道人李尋今天邀請她的同學楊敏（在外地作工的同工）也一起來聚同工會，在會上他們討論著有關於得救與進天國的話題……
首先，李尋鄭重其事地說：「各位同工，經上說：『你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。』（羅10：9-10）主已經赦免了我們的罪，我們已經不屬罪了！我們遵照主的教導認罪悔改，靠著主耶穌的救贖就已經得救了，到主來時我們就能被提進天國。這是我一直以來的觀點，但最近我有些困惑，因我們還時常活在白天犯罪晚上認罪的情形中，我們都知道主是聖潔的，就我們這樣的行為真能進天國嗎？所以針對『得救能否進天國』這個話題，大家一起來探討一下吧！」
話音剛落，牛同工馬上直言道：「主耶穌說：『因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。』（約3：17）『信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。』（可16：1
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示巴女王聽見所羅門因耶和華之名所得的名聲，就來要用難解的話試問所羅門。跟隨她到耶路撒冷的人甚多，又有駱駝馱著香料、寶石，和許多金子。她來見了所羅門王，就把心裡所有的對所羅門都說出來。所羅門王將她所問的都答上了，沒有一句不明白、不能答的。以下是所羅門所說的一些箴言：
敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。
無智謀，民就敗落；謀士多，人便安居。
你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。不要自以為有智慧；要敬畏耶和華，遠離惡事。
驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。
吃素菜，彼此相愛，強如吃肥牛，彼此相恨。
懶惰人叫差他的人如醋倒牙，如煙熏目。
殷勤人的手必掌權，懶惰的人必服苦。
不要責備褻慢人，恐怕他恨你；要責備智慧人，他必愛你。……
示巴女王見所羅門大有智慧，和他所建造的宮室，席上的珍饈美味，群臣分列而坐，僕人兩旁侍立，以及他們的衣服裝飾和酒政的衣服裝飾，又見他在耶和華殿裡所獻的燔祭，就詫異得神不守舍；對王說...
我們要想使靈修有好的果效，就得先明白什麼是真正的靈修，神的話說：「正常的靈生活不是僅限制在有禱告、有唱詩、有教會生活以及吃喝神的話等等這些作法上，乃是活在新鮮活潑的靈生活裡，不是作法如何，而是果效如何。多數人認為，要有正常的靈生活必須禱告、唱詩、吃喝神的話或揣摩神的話，不管有沒有果效，有沒有真實的認識，這些人就注重在外表走過程，並不注重果效，他們是活在宗教儀式裡的人，不是活在教會中的人，更不是國度中的人。這樣的人的禱告、唱詩或吃喝神的話都屬於守規條，是迫不得已的，是隨潮流的，不是心甘情願的，不是發自內心的，這些人即使禱告再多或唱詩再多也毫無果效，因為他實行的只是宗教規條、儀式，並不是實行神的話。只注重在作法上做文章，把神的話當作規條來守，這樣的人不是在實行神的話，他是在滿足肉體，是做給人看的，這些宗教的儀式規條都來自於人，不是來自於神。神不守規條，也不守律法，而是天天作新事，作實際的工作。就如三自教堂裡的人，僅限制在天天守晨更、作晚禱、飯前謝飯、凡事謝恩等等這些作法上，這些人做得再多、實行得再久也沒有聖靈的
