大家都知道圣经中有这样几节经文：「过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在。门都关了。耶稣来站在当中说：『愿你们平安！』就对多马说：『伸过你的指头来，摸（摸，原文作看）我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信！』多马说：『我的主，我的神！』耶稣对他说：『你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了！』」（约20：26-29）
每当我看到这几节经文时，我都会想：经文记载门都关了，主耶稣向门徒显现，并说「愿你们平安！」那就是说这个时候的主耶稣已经不再是肉身，而是灵体，因为只有灵体才不受地理、空间的限制，能隔门而进，穿墙而出，随时出现，随时消失，能力超凡。可我一直不明白的是，主耶稣在复活之后所担当的工作已经作完了，应该没有必要再次来在人中间带着原有的形像向门徒显现，或者是对多马说话啊？直到我读了神的话，才对主耶稣死里复活后对门徒多马显现的心意有了全新的领受和认识。
神的话说：「当他临到多马的时候，他让多疑的多马去摸他的手，而且告诉多马『伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信！』这些话、这些事不是主耶稣在复活之后才想说、想作的，而是在主耶稣没有钉十字架之前就想作的，可见，钉十字架之前的主耶稣对多马这类人就已经有了了解，那我们现在从这二看到了什么呢？复活之后的主耶稣还是那个主耶稣，他的实质没有变，因为多马的疑惑不是现在才有，而是在跟随主耶稣的期间一直都有的，只不过他是从死里复活的、从灵界又回来的主耶稣，他带着原有的形像，带着原有的性情，也带着他在肉身时对人的了解，所以他第一个找到多马，让多马去摸他的肋，让他不但看见主耶稣复活后的灵体，而且可以摸到、感觉到主耶稣灵体的存在，彻底放下他的疑惑。多马在主耶稣钉十字架之前对主耶稣是基督一事就总疑惑，不能相信，他对神的信只是建立在亲眼看见、亲手摸到的基础上。主耶稣对这类人的信很了解，他们只相信天上的神，根本就不相信也不接受神差来的或道成肉身的基督，为了让他承认、相信主耶稣的存在与主耶稣确实是神的道成肉身，所以主耶稣让多马伸手去摸他的肋旁。主耶稣复活之前与复活之后多马的疑惑有没有变化呢？他一直都在疑惑着，除了主耶稣的灵体亲自向他显现，并且让他亲手摸到主耶稣身上的钉痕之外，没有人能解决他的疑惑，也没有人能让他放下他的疑惑，所以主耶稣让他去摸他的肋旁，而且让他确实感觉到了钉痕的存在，多马的疑惑从此消失了，他确实地知道了主耶稣已经复活了，也承认相信了主耶稣是真正的基督、是神道成的肉身。虽然此时的多马不再疑惑，但他却永远地失去了与基督相聚的机会，永远地失去了与基督同在的机会，失去了跟随基督、认识基督的机会，失去了被基督成全的机会。而主耶稣的显现、主耶稣的一番话对多疑之人的信给出了结论，也作了宣判，他用他的实际说话与作事告诉多疑的人，告诉只相信天上的神却不相信基督的人：神不称许他们的信，不称许他们带着疑惑的跟随；他们完全相信神、相信基督的那一天只能是神的大功彻底告成的那一天，当然那一天也是他们的疑惑受到宣判的那一天；他们对基督的态度决定了他们的命运，他们顽固的疑惑让他们的信得不到任何的成果，他们的刚硬让他们的盼望变成一场空。因为他们对天上之神的信只是画饼充饥，而对基督的疑惑才是他们对神真正的态度，所以，即使他们摸到了主耶稣身上的钉痕，他们的信也是枉然，他们的结局只能用『竹篮打水——一场空』这话来形容。主耶稣对多马说的话也是在明确地告诉每一个人：复活的主耶稣就是当初在人中间作工三十三年半的主耶稣，他虽然钉过十字架，经过死亡的幽谷，经过复活，但是他的方方面面丝毫没有变，虽然他的身上多了钉痕，虽然他复活从坟墓里走出来，但他的性情、他对人的了解以及他对人的心意丝毫都没有变；同时，他也在告诉人他从十字架上走下来，胜过了罪、胜过了苦难、胜过了死亡，他的钉痕就是他得胜撒但的证据，是他作为赎罪祭成功救赎全人类的证据，他告诉人他已经担当了人类的罪，完成了他救赎的工作。当他返回来见他门徒的时候，他以他的显现告诉他们『我还活着，我依然存在，今天就真正地站在你们面前，让你们看得见，摸得着，我将时时与你们同在』。主耶稣也想借着多马的事告诫以后的人：虽然你信主耶稣，你看不到他也摸不到他，但是你能因着真实的信而得福，能因着真实的信而看见主耶稣，这样的人是有福的。」
神的话使我明白了，对于多马这类信神却从来都不相信神的全能与主宰、不相信神道成肉身的人，神不但不会称许他们所谓的信与跟随，反而会因着他们的疑惑和对待基督的态度给予定罪和宣判，他们将永远地失去跟随基督、认识基督，被基督拯救、成全的机会。同时，神借着多马一事也给了我们一个警戒，也给了我们一个提示，那就是：神无论以什么样的方式显现作工说话，人都要对神有真实的信，人信神如果像多马一样疑惑神、否认神，必定会被神离弃陷在黑暗中。人只有做一个单纯诚实的人，对神有真实的相信与跟随，没有任何的疑惑与猜测，这样的人才是蒙神称许、蒙神祝福的人。
筆者：心蕊